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堅守熱愛中國藝術的初心——從張大千的人物傳記說起
來源:光明日報 發(fā)布時間:2017-05-23 05:21:22 閱讀:加載中...
原標題:堅守熱愛中國藝術的初心

  張大千

  《五百年來一大千》 鄧賢 著 人民文學出版社

  【光明書話】

  中國現(xiàn)代畫壇上,齊白石、黃賓虹、張大千是公認的三位大師。巧合的是,他們都長須飄飄、仙風道骨,且以高壽著稱。如果單說人生經(jīng)歷,張大千是獨一無二的:他20出頭就成名天下,曾到敦煌潛心三年臨摹壁畫,尋找中國藝術的真諦。新中國成立后,他云游世界,又堅守熱愛中國藝術的初心。伴隨著中國傳統(tǒng)書畫的不斷升溫,人們對張大千越來越關注。近一年多來,就有三本關于張大千的人生傳記面世。分別是:大陸紀實文學作家鄧賢的《五百年來一大千》,臺灣媒體人黃天才的《張大千的后半生》和《五百年來一大千》。在比較中閱讀這三本書,可以還原一個真實、清晰的張大千。

  

  為什么海峽兩岸紛紛聚焦張大千,并且其中兩本書的書名居然完全重合?筆者認為,一個主要原因是,在創(chuàng)新的時代潮流引領下,人們意識到了張大千藝術創(chuàng)作中求新求變的魅力與膽識,在今天顯得彌足珍貴。撰寫《張大千的后半生》《五百年來一大千》的作者黃天才,與張大千有著長達十年的忘年之交。黃天才和張大千的直接接觸,為他撰寫這兩本書,奠定了基礎?!稄埓笄У暮蟀肷芬粫校饕厝×四赀^半百的張大千,1949年之后遠走海外,以萬丈雄心,費盡心力地進軍西方藝壇的故事。而在另一本《五百年來一大千》的傳記中,其時間長度盡管跨越了張大千的一生,但是在故事選擇方面,主要記錄了他眼中的張大千,詳略得當?shù)財⑹隽藦埓笄Ы?jīng)歷過的藝術人生歷程。

  鄧賢是我們所熟悉的紀實文學作家,曾推出《中國知青夢》《流浪金三角》《父親的一九四二》等一系列作品。他以擅長歷史事件、人物群像刻畫名滿文壇。但是4年前,一個偶然的機會,他對張大千其人其畫發(fā)生了濃厚的興趣。他花費了一年的時間查閱史料、采訪有關當事人,深思熟慮之后,又經(jīng)歷8次反復的寫作與修改,創(chuàng)作出《五百年來一大千》。鄧賢雖然沒有見過張大千,然而他的家庭和張大千家族頗有淵源。在該書的前言“我為什么要寫張大千”中寫道:“1968年歲末,我姐姐初中畢業(yè),與同班兩位女生張姐姐、邱姐姐一起到眉山當知青。張姐姐的爺爺是畫家,叫張大千,這是我第一次知道畫家‘張大千’的大名……”另外一個原因,鄧賢的母親與張大千的女兒心慶也是同學,她們都曾在20世紀40年代的成都華英女中和華美女中同窗就讀。他的母親還曾有幸見過畫家張大千本人??梢赃@么講,鄧賢為張大千“立傳”,完全是帶著理性、冷靜的態(tài)度進行的。

  鄧賢所著的《五百年來一大千》,分為上中下三卷,以全景式的方法,敘述了張大千的傳奇一生。書中,重點是對張大千藝術與人生的得失、中西繪畫之比較、中國長期存在的“畫師畫”與“文人畫”之爭、“畫譜”與“色經(jīng)”的關系,以及中國近現(xiàn)代繪畫的得失與進退等,進行深度述評。用鄧賢自己的話講,他要“給畫畫的人寫本教科書”,秉持不溢美不隱惡,不仰視不差評的創(chuàng)作態(tài)度,熔藝術、人生于一爐,納歷史、畫派、人物成一體,用一個張大千,牽出了書畫界乃至整個文化界的豐富話題。

  再來看黃天才撰寫的兩本張大千人物傳記,其最大的優(yōu)勢,在于他本人和張大千密切的交往,對于這一點,在他兩本書中得以體現(xiàn),這對于我們近距離地認識張大千,大有裨益。然而張大千畢竟是著名的藝術大師,黃天才一直是持“仰慕”的態(tài)度。從另外一個角度講,如果作者與傳主關系過于密切,那么敘述中難免會“感情用筆”,當然這也是可以理解的。

  

  綜合研讀關于張大千的三本人物傳記不難發(fā)現(xiàn),他畢生都和中國藝術結伴而行,無論是新中國成立前在國內,還是后來游走全球各地,他都癡情于中國藝術,用神奇的水墨、宣紙、毛筆,創(chuàng)作出屬于中國氣派、中國風格的國畫作品。張大千和那些擁有大成就的藝術家一樣,一生作畫勤奮,其創(chuàng)作的精品佳作,難以計數(shù)。他的繪畫風格,大致可以歸納為:30歲以前清新俊逸,50歲則趨于瑰麗雄奇,60歲以后達到蒼深淵穆之境,80歲后氣質淳化,簡淡悠遠。他的作品中西合璧,融古匯今。著名畫家徐悲鴻贊譽他是“五百年來第一人”。

  中國書畫,是一門古老的藝術,對于初學中國書畫的人而言,臨摹前人的作品,很是關鍵,故中國藝術特別看重古法與傳承。張大千年輕時學藝,眾采百家之長,尤其強調臨摹的重要性。他曾對友人論及臨摹之意義:“學習繪畫,臨摹是必經(jīng)的一個階段。但臨畫如讀書,如習碑帖,幾曾有不讀書而能文的,不習碑帖而善書者?所以臨摹必須擷各家之長,參入自己的心得,最后要化古人為我有,才能創(chuàng)造出自我獨立之風格!”當然,真正有所成就的畫家,最后必須從臨摹的藩籬中走出來,走向“無我”的境界,最后抵達藝術的彼岸。中國現(xiàn)代的一批國畫家,都是傳統(tǒng)藝術觀念的“離經(jīng)叛道者”,除了張大千外,齊白石、徐悲鴻、李苦禪、傅抱石、石魯、李可染等無不如此。

  如果說張大千在藝術創(chuàng)作中最引人注目的,無異于他對中國山水畫色彩觀念的“破局”。二十世紀三四十年代,中西方藝術交流已經(jīng)頗為頻繁。張大千在充分吸納西洋繪畫的基礎上,大膽地對中國山水畫進行改良,將大紅大綠大藍等顏色,植入到山水畫之中。如此一來,使得中國山水畫的色彩觀感發(fā)生顛覆性的變化。繪畫本來法無定法,但是張大千在青綠山水畫方面的革新,引發(fā)畫壇大批保守派的抨擊。然而他畢竟是藝術的勇士,并沒有退縮,繼續(xù)在青綠山水畫方面堅守前行。如今,他創(chuàng)作的那些青綠山水畫作品,如《蜀山行旅圖》《巫峽清秋圖》《青山綠水圖》《廬山圖》等,已經(jīng)成為中國現(xiàn)代藝術的經(jīng)典之作。

  (作者:陳華文,系中國地質大學博士、副編審)

 

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