作者在學(xué)習(xí)

翰苑常思梁伯載

人間又見劉自犢

____張金田先生書法評(píng)論（續(xù)）

        昨天說到張金田先生的第一個(gè)特點(diǎn)是“禪意”。禪意就是脫俗入雅、脫偽入真、脫媚入丑、脫巧入拙的境界。像蟬蛻皮一樣一層一層蛻去偽裝，顯出生命的本真之態(tài)。

       真理都是赤裸裸的，謊言才需要層層疊疊地包裝。中國(guó)書協(xié)“主席”蘇士澍、前陜西書協(xié)主席雷珍民的“書法”為什么那么令人作嘔，就是“偽娘”之態(tài)。好比男人演坤角。忸怩作態(tài)，媚俗狂怪?？偸窃凇凹记伞?，也就是“筆墨”上下足功夫。把本真生命反而掩蓋了。

      張金田先生的書法，很本真本色，原汁原味，是“原生態(tài)”。拙丑質(zhì)樸。清水出芙蓉，天然去雕飾。人為即偽，他的書法，沒有人為的痕跡，這是那些俗世寫家永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)望塵莫及的事情。

      第二，金石氣。許許多多的人叫人書法，自己練習(xí)書法，都是從楷書起步?？瑫纭傲ⅰ?。學(xué)好了，再寫“快”，就是“行書”；行書寫得更快，就是跑，草書就成了。

      張金田先生書法，卻不是這樣。他寫字，順著“字史”一路走來。先學(xué)甲骨文，再學(xué)鐘鼎文，接下來學(xué)簡(jiǎn)帛體，然后是隸書、楷書、行書、草書。

     張金田先生對(duì)簡(jiǎn)帛體用功尤勤。簡(jiǎn)帛體，是被中國(guó)書壇“遺忘”的書體，其實(shí)卻是不可超越的重要階段。他上承鐘鼎金文，下啟魏晉隸楷書。是文字從實(shí)用到書法，從好看到審美的過渡。所以，張金田先生下了很大的功夫，臨摹簡(jiǎn)帛體，兼顧金文魏碑。他的書法的金石氣、厚重感就是這么來的。

     縱觀中國(guó)、陜西、寶雞，層層書壇，鮮有有根之書，就是急功近利，繞過簡(jiǎn)帛體之故也。

      張金田先生對(duì)簡(jiǎn)帛體，用功尤勤，其書法的金石氣，除了劉自犢先生，卜兆羆先生，縱目四望，一時(shí)無(wú)倆。

       第三是書卷氣。張金田先生之前，寶雞書壇，最有書卷氣的書家是梁伯載先生。梁伯載滿腹經(jīng)綸，流露筆端，滿滿當(dāng)當(dāng)是“平和中庸”氣象，這就是書卷氣。

      張金田先生也是一樣。腹有詩(shī)書氣自華。他飽讀詩(shī)書，同樣滿腹經(jīng)綸。他的字雍容華貴卻不俾睨天下，內(nèi)斂節(jié)制卻不忸怩作態(tài)，收放自如卻不過度張狂。中庸克制，是其書生本色，圓潤(rùn)簡(jiǎn)凈，是其書卷本分。

       啟功先生十分強(qiáng)調(diào)書法必須有“墨香味”，也就是有文化功底，傳統(tǒng)根底。傳統(tǒng)文化最終都化作作者的人格性格，其書法必然有內(nèi)斂克制中庸之態(tài)。如果沒有傳統(tǒng)文化之修養(yǎng)，其人粗獷，其字粗俗，撒潑撒野。缺少審美，焉得稱為書法？（待續(xù)）

張金田，號(hào)滋泉醜石，一九五三年生于古陳倉(cāng)潘溪鎮(zhèn)，現(xiàn)為退休教師。

從教四十一載，工作之余，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化孜孜以求，尤喜書法藝術(shù)，臨池三十余載。長(zhǎng)期擔(dān)任中學(xué)書畫教學(xué)工作，多次組織校內(nèi)師生書畫活動(dòng)，并積極參予社會(huì)各級(jí)書法展事。二零一三年五一佳節(jié)，于寶雞展覽館成功舉辦《中國(guó)夢(mèng)-我的夢(mèng)——張金田書法藝術(shù)展》，二零一八年春節(jié)，組織籌辦了《雙基堡村文化廣場(chǎng)首屆書畫藝術(shù)展》。

現(xiàn)為寶雞市書法協(xié)會(huì)會(huì)員，陳倉(cāng)區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西渭河書畫院副秘書長(zhǎng)。

采風(fēng)文化傳媒網(wǎng)寶雞站：于安林供稿