核心價值觀引領中國法治建設

    價值觀對于社會實踐具有重要的指導意義，人們的社會實踐總是在一定價值觀引領下進行的，無法離開必要的價值觀引領。只有在良好的價值觀引領之下，人們才可能作出良好的社會行為，獲得良好的社會效果。人們通過自己符合價值要求的社會實踐，在滿足社會價值要求、實現社會價值的同時，達成自己的人生理想，使自己夢想成真。

    依法治國是我國治國理政的基本方略，全面推進依法治國已經成為中國共產黨十八大以來的重大戰(zhàn)略決策。黨的十八屆四中全會還作出了《關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。法治建設對于當今中國的意義是不言而喻的，它是建設法治中國的必由之路，是全面推進依法治國的具體體現，是法治理想現實化的實際行動。法治建設作為一項宏大的社會工程，離不開必要的價值引領。社會主義核心價值觀為此提供了最好的價值導向。

    社會主義核心價值觀包括三個不同側重方面的二十四字要求：側重于國家方面的富強、民主、文明、和諧的價值觀念；側重于社會方面的自由、平等、公正、法治的價值觀念；側重于公民個人方面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值觀念。國家、社會、個人三個不同側重方面的價值訴求雖然有所分別，但都共同需要以這些價值觀作為整體的引領，共同構成社會主義核心價值觀體系的豐富內容。在法治建設之中，這三個方面、二十四字均缺一不可。只有在社會主義核心價值觀的整體和具體的引領之下，中國的法治建設才能取得預期成果，才能有力推動全面依法治國偉大事業(yè)向前發(fā)展。

    法治建設與富強民主文明和諧的價值觀念

    就富強、民主、文明、和諧的價值觀念來說，對于法治建設的意義是極為重大的。

    富強與法治建設，二者之間密不可分。法治建設的順利推進必須要有一定的物質基礎。一個法治完備的國家往往都是以一定的經濟發(fā)展作為前提的。市場經濟的不斷發(fā)展、國家財富的不斷累加，本身是法治建設的經濟基礎和物質基礎。在執(zhí)法和司法上，執(zhí)法或者司法活動的順利開展，往往需要必要的物質保障。一支良好的執(zhí)法司法專業(yè)隊伍，必須要有必要的物質保障包括辦公場所、車輛配備、裝備設施等乃至工資待遇等，這些都與經濟發(fā)展具有重要關系。富強的國家能夠提供更好的執(zhí)法、司法環(huán)境與條件，使法律的實施獲得更好的社會效果。法律援助制度、司法救助體系的建立，對于國家財力的依賴是顯而易見的。沒有樂助的國家，必無快樂之人民；沒有財力的國家，難有樂助之善行。當然，國家的富強一定是以人民的富裕作為基礎的。沒有民富必無國強，民富必須被擺到首要的位置，這是政治倫理的要求，這是人民共和國本質的體現。

    至于民主，它本身就與法治緊密聯(lián)系。民主興，法治才會興；法治興，民主才會興。沒有真正的民主，就沒有真正的法治；沒有真正的法治，也不可能有真正的民主。那種以為法治可以長期脫離民主而建設的觀點，是錯誤的，在實踐上也必然是失敗的。民主既是法治的政治基礎，也是法治的理想目標。法治的歸宿最終一定為了人民，為了人民能夠當家作主，能夠幸福美好。

    就文明與法治的關系來說，法治本身就是文明的產物，是文明發(fā)展的重要成果，是文明程度的重要標志。法治建設在一定意義上就是為了防止人類的墮落與惡行，以保護人類文明，推動人類社會的文明發(fā)展。

    和諧，是指各種元素之間有機協(xié)調的美好狀態(tài)。一個國家或者社會要贏得和諧美好，就必須依賴法治建設提供良好的制度前提、秩序環(huán)境和國家的強制力保障。沒有法治，必無和諧。和諧是法治能夠順利推進的前提，法治是和諧能夠造就與持續(xù)的保障。

  法治建設與自由平等公正法治的價值觀念

    就自由、平等、公正、法治的價值觀念來說，對于法治建設都具有重要的指導意義。

    具體說來，自由是人天生的渴望，甚至是人的本質追求。人生而自由，人天生都是熱愛自由的。偉大的思想家們早就指出，沒有人不喜歡自由，即使是那些反對自由的人，其所反對的也只是別人的自由。在他反對別人自由的同時，所實現的正是他自己的自由。在法治狀態(tài)之中，自由就是做法律許可的事情。法律是自由的邊界，是自由的保障。當然，我們必須明白，自由是法律的目的。法律是為自由或者說最大限度的自由而生的，是為自由服務的，卻不是為限制自由或剝奪自由而生的。法律即使在不得已地限制違法犯罪者自由的同時，也保護著其他所有人的自由。正是為了保護所有人的自由，法律才需要對違法犯罪者的自由加以必要的限制。

    平等，是法治建設的追求。如果是人類憑其本性就會熱愛自由的話，人類只有依靠理性才能很好地維護平等。法律直接為平等確定制度根據，也為平等提供檢驗尺度，還為平等提供保護措施。要實現平等，就必須反對特權和歧視。對于特權的禁止、對于歧視的防止，需要從法律制定到法律實施的各個環(huán)節(jié)加以貫徹。盡管平等是人類千百年來的向往，但是實現平等并不是一件容易的事情，它會遭到各種力量的破壞或者阻礙。防止這些破壞，清除這些阻礙，是一個長期的法治重任。

    就公正來說，它是法治建設最崇高的價值追求，是人世間最美好的價值追求。在法律上的一切努力似乎都可以歸結為保衛(wèi)正義、恢復正義、實現正義。立法如此，執(zhí)法司法同樣如此，甚至可以說法律乃為正義而生。一切法律人，都必須以公正為核心，為依歸，在內心中想公正、在行動中求公正，敢于為公正而奮斗、抗爭、奉獻乃至犧牲。

    至于法治這一理想狀態(tài)，當然是法治建設的目標。法治建設是推動法治的具體行為，是實現法治的現實路徑，是法治建設的直接訴求。我們所有的法治建設實踐，都是圍繞法治這一目標來展開。實現法治、保衛(wèi)法治，是法治建設的直接目標。

    法治建設與愛國敬業(yè)誠信友善的價值觀念

    愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀念，對于法治建設的引導意義是不言而喻的。

    愛國，對于法律來說，當然具有極為重要的目標意義。法律為愛國這一價值目標，提供制度確認、行為尺度與評價準則。在法治意義下的愛國具有道義與法律的雙重正當性。愛國，會因法律而獲得神圣、正當、持久的德性。

    敬業(yè)，是每一個公民都應該具有的美德。職業(yè)是一個公民的立身之本，是其物質生活的基本來源，也是其人生價值得以實現的主要平臺。世界上沒有一個職業(yè)是孤立存在的，它都與其他職業(yè)、其他人具有千絲萬縷的聯(lián)系。敬業(yè)是每個人實現自身價值、獲得社會認同、服務社會公眾的必須。

    誠信，對于任何社會都是極為重要的，也是一個人之所以是人的道德要求。《論語》就記載了孔子的高見：“人而無信，不知其可也。”孔子的學生曾子也說：“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”其中，“為人謀”，一個字的要求就是“忠”；“與朋友交”，一個字的要求就是“信”。

    友善，是人與人之間，一個人對待他人，對待社會的必要品德。友善，才能使他人感覺美好，也才能使自己感受幸福。以鄰為壑、與人為敵，都是不友善，對他人是惡待，對自己則是傷害。它會嚴重破壞自己的社會環(huán)境，使自己生活在敵意之中，這樣，別人不幸福，自己也不會幸福，嚴重影響自己的身心健康。法律為建構友善的人際關系提供重要的制度機制。通過這些機制及其作用的發(fā)揮，協(xié)調人際關系，促進社會和諧，增進共同福祉，這也是法律重要的價值追求。