1.人法地，地法天，天法道，道法自然。

出自《道德經》第二十五章，是一句名言，傳播極廣，能量極大，向來是學習中國文化的人誰也繞不開的重要理論思想。

人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據(jù)于大“道”而運行變化，排列時序；大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。

老子將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。

老子的這句話是最合乎自然哲理和科學規(guī)律的名言，是中國文化追求天人合一、道法自然的源頭。其中“道”“法”二字蘊含著深邃的文化精神，永存在中國文化的基因庫里。

2.天行健，君子以自強不息。

出自《周易·乾》。

這是說，這個宇宙天體，它永遠在動。“行”字，就是行走運轉的道理。“君子以自強不息”就是告訴人要效法天地，永遠不斷地前進。我們做人要懂得乾卦的道理，懂得宇宙一切隨時在變，自己因此要懂得自強，要隨時反省，努力修養(yǎng)學問，要永恒的前進，不能停留。

自強不息是一種開拓創(chuàng)新的精神，所謂“易窮則變，變則通，通則久”。

“天行健，君子以自強不息”體現(xiàn)了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌。

3.地勢坤，君子以厚德載物。

出自《周易·坤》。

大地厚實和順，君子待人接物要像大地一樣，以厚重的德行來接納、負載。

君子在做人做事方面應該胸懷博大，寬以待人，積累道德，敢于擔當，這就是“坤德”，加上前面“天行健”的“乾德”，中華民族正是在“自強不息，厚德載物”這“天地之德”的號召下發(fā)憤圖強，一次次絕處逢生！

4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

出自《莊子·讓王》。

在堯時期就流傳著一首《擊壤歌》：“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”

太陽出下地干活，太陽落回家睡覺；挖井一口有水喝，開荒種田有飯吃?；实凼钦l？不知道！

這首歌謠的部分內容在好幾部書里出現(xiàn)，都表現(xiàn)了先民順乎自然、立足大地的生活方式，以及對田園農耕生活的自得其樂。

在《莊子》里把質樸的先民生活道家化了，更突出這種生活中體現(xiàn)出來的，與天地相往來的精神意義。

男耕女織的生活方式在中國存在了幾千年，培養(yǎng)了安土重遷、熱愛家園、樂天知命的民族性格。

5.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

出自《詩經·邶風·擊鼓》。

不管紅塵中有多少生死離合，我都會像我曾經對你說過的那樣，一定與你緊握雙手，和你一起慢慢變老。

可以說中國人是最有家庭觀念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，幾個兒女，平平安安，這就是中國人的天倫之樂。

古人留下了大量表達夫妻分散、親人離別哀傷情緒的詩文，都源于《詩經》中的一個約定：執(zhí)子之手，與子偕老。

正是這個約定使得多少夫妻度過艱難，繁衍生息，并由家及國，使得中國人成為全世界唯一以國家形態(tài)傳承，而又同根、同文、同種延續(xù)幾千年的民族。

6.窮則獨善其身，達則兼濟天下。

出自《孟子·盡心上》。

窮困時要做好自己，發(fā)達后要利益眾人。

孟子的這句話，道出了儒家對于實現(xiàn)自我價值的一種方法論，就是首先要實現(xiàn)個人的生存和發(fā)展，再實現(xiàn)個人于社會的價值。

這句話與孔子說的“用之則行，舍之則藏”一個意思，窮與達都是身外事，只有道義才是根本，窮不失義，達不離道。

7.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！

出自《孟子·滕文公下》。

面對富貴，不被誘惑擾亂心意；面對貧賤，不會因之改變節(jié)操；面對威武權勢，不會屈服，像這樣堅持仁義之道，保持獨立人格，才叫做大丈夫．

孟子的這句話成為許多英雄豪杰、志士仁人的座右銘，鑄就了幾千年來中華民族挺直的脊梁。

敢于放言“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石，宣稱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，吟詠“我自橫刀向天笑”的譚嗣同……他們是一個個的“大丈夫”。

8.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

出自司馬遷《報任安書》。

人終久要死，但是死的價值不一樣，有的人死得比泰山還重，有的人則比大雁的羽毛還輕。

司馬遷不愿死得“輕于鴻毛”，才忍受“腐刑”的奇恥大辱，只是要完成父親的遺愿，寫作一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著。

司馬遷的這句話流露出不屈的精神意志，影響了歷史上很多人的價值觀與現(xiàn)實選擇，文天祥以一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”做出了自己的選擇，王陽明以“此心光明，夫復何言”的遺言交出了自己的答卷，林覺民以“為天下人謀永福”的信念舍身成仁……

9.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

這是北宋大儒張載的話。張載被后人尊稱為“橫渠先生”，所以這“四為句”也被稱為“橫渠四句教”。

“四句教”最能體現(xiàn)儒家積極用世的仁者情懷和有所擔當?shù)拇鬅o畏氣概，所以廣為傳頌，用現(xiàn)代話語大致可以這樣來表達：

“為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)。”

10.天下興亡，匹夫有責。

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

以八字成文的語型，出自梁啟超。

意為國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

顧炎武區(qū)分了“亡國”與“亡天下”：“亡國”是指改朝換代，換個帝王、國號；而“亡天下”是仁義道德已經蕩然無存，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷。

顧炎武認為“保國”這類事只需要由皇帝及大臣和掌握權力的人去謀劃，但是“天下”的興亡，就是是“匹夫”（低微的百姓）也有責任。

顧炎武概括和深化了儒家的“民本”思想，這振聾發(fā)聵的八個字，其后在民族、國家危難之際都會一再被人吶喊出來！