——江海滄其人其藝之印象

  ◎鄭玉林

       江海滄，其人悟心慧通，其藝出化入神。這在書(shū)畫(huà)圈之內(nèi)外已是不同凡響。就連很是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)評(píng)論大家劉曉純先生給江海滄畫(huà)冊(cè)《易象》的序言中贊道：“江海滄，奇人也。書(shū)畫(huà)篆刻兼善，卻長(zhǎng)期以易經(jīng)演卦著稱?！弊阋?jiàn)江海滄其人其藝之廣博和丹青過(guò)實(shí)之卓越。

       氤氳《詩(shī)經(jīng)》的古周原，鳳凰鳴棲的岐山岡，周公制禮作樂(lè)的故址，文王訪賢的潘溪之水，法門寺的晨鐘暮鼓……是地域涵養(yǎng)了人文，抑或人文顯彰了地域？也許都是，或許都非。江海滄恰好就是生長(zhǎng)在這塊地理人文相映生輝的地方。岐山，周人的發(fā)祥地，人杰地靈，墨香紙貴，且不論“天人際合”或“天人感應(yīng)”，只是在人與自然棲息相惜中，繁衍出“莊生化蝶乎，蝶化莊生乎”的感覺(jué)，顯然自有道理。         

       江海滄早年在鳳鳴岐山的懷抱中得靈氣鐘愛(ài)，呼吸吐納，心挈神合，被滋養(yǎng)成一種非凡藝術(shù)氣質(zhì)。他生性外表張揚(yáng)，內(nèi)心灑脫、機(jī)敏，悟性極高。對(duì)他來(lái)說(shuō)，凡是拿得起、放得下的東西，絕對(duì)不輕易放過(guò)。人們自然知道他的書(shū)法成就。其實(shí)，書(shū)法只是他眾多愛(ài)好中比較搶眼的一種，他的錦囊里到底還有哪些，一時(shí)半會(huì)難易說(shuō)清楚。他的篆刻初露鋒芒時(shí)就獲得《西泠印社》金獎(jiǎng)；他的彩墨畫(huà)在北京中國(guó)美術(shù)館、上海劉海粟美術(shù)館、羅斯克美術(shù)館、法國(guó)國(guó)際展、南京國(guó)際展等多項(xiàng)展出。當(dāng)代大理論家、薛永年、劉曉純、范迪安、邵大箴、王林等多人贊譽(yù)；他曾經(jīng)師從康殷、徐無(wú)聞等老先生研習(xí)古文字，春秋不輟……但我以為，能讓他的智慧熠熠生輝的秘訣是對(duì)“易學(xué)八卦"和漢字之外更具神性的“測(cè)字”功夫。

　近些年他蟄伏上海灘，沉心斂氣，靜悟自觀，研究《易經(jīng)》。通天地之道，窮變化之理。對(duì)待這些他既不是做作把玩，也遠(yuǎn)非苦行僧般的執(zhí)著。他能得其自然之道，逍遙生活，獲得藝術(shù)之真諦 ; 所謂無(wú)為而為，不期然而然也的心體合一。除此之外，江海滄是一位砥礪勤苦的藝術(shù)家。他早年習(xí)書(shū)臨帖，寒室孤檠，蕉林枯葉，雖不敢說(shuō)禿筆如山，恐怕廢紙三千也是超超有余。他從精研筆法入手，隸篆兼修，比較篩選，猶以推重顏魯公的“筑筆法”，取其凝重效果，而形成自已獨(dú)到的一套中鋒輔毫、側(cè)鋒筑道、方圓相濟(jì)的筆法。后來(lái)，他不斷探求碑帖融合的路子，把碑的骨勢(shì)、帖的筆法韻味融入到自已的作品創(chuàng)作的實(shí)踐中，構(gòu)成自已獨(dú)自面目的書(shū)體特征。        

      功夫不負(fù)有心人。 書(shū)法一道，決非筆墨技巧能夠概括，技以載道，筆墨技巧是手段而非目的。書(shū)法藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，格調(diào)神韻，的確是通過(guò)筆墨技法來(lái)展示的，然而，二者決非等同！張懷瓘在《文字論》中曰：“欲知其妙，初觀莫測(cè)，久視彌珍，雖書(shū)已緘藏，而心運(yùn)目極，情猶眷眷者，是為妙矣”。筆墨的外在形式，完全可以借鑒模擬。而其格調(diào)、韻致、氣度豈能靠模擬得來(lái)？書(shū)法家氣質(zhì)的陶冶，人格的升華，關(guān)乎藝術(shù)“生化”，無(wú)前者，焉能有后者？ 海滄深諳此途，多少年來(lái)始終如一。  

　　讀萬(wàn)卷書(shū)， 行萬(wàn)里路。二十多年前，江海滄在南京藝術(shù)學(xué)修造，同時(shí)拜南派繪畫(huà)教主董欣賓門下。對(duì)以線為本的中國(guó)畫(huà)有了過(guò)人的體悟。同時(shí)他行旅神州，擁抱自然，自覺(jué)獲取自然的野逸之氣和物我化一，試圖從老莊及禪宗的人生哲學(xué)中關(guān)照出藝術(shù)的自我來(lái)。自然無(wú)為的精神與他修為多年的《易經(jīng)》和合，結(jié)字取勢(shì)以求陰陽(yáng)平衡與枯濕關(guān)照，使他從藝術(shù)化的人生境界去思考書(shū)法這一抽象“生化”的線條美學(xué)。由此取得了物我兩忘、天人合一的精神狀態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的自由王國(guó)。

      書(shū)法創(chuàng)作，不論真草隸篆，當(dāng)以氣運(yùn)筆，使心手處于高度活躍的統(tǒng)一之中，心與手達(dá)到最佳狀態(tài)，即使腕下筆墨翻飛，乃保持自控，或縱或橫，絕不失矩度。 書(shū)法藝術(shù)，可以表現(xiàn)，但與表演無(wú)緣。張旭“大呼狂走，以頭濡墨”，懷素“忽然絕叫三無(wú)聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，這種即興的形體律動(dòng)，缺乏表演的程式與自覺(jué)，只不過(guò)是一種書(shū)法家的情緒宣泄與不自覺(jué)罷了，也證明藝術(shù)的情真意切。我與江海滄交往多年，每每見(jiàn)他執(zhí)筆在手，心氣通暢，胸懷蕭散，舉重若輕，下筆如脫兔，訊疾異常，其勢(shì)若風(fēng)檣陣馬，又似春云舒卷?；蛄杩杖?shì)，大筆砍殺，或隨筆馳縱，借機(jī)巧變。或使轉(zhuǎn)連綿，錯(cuò)落有致，或斬釘截鐵，戛然而止，皆能縱橫自如。筆立刀橫，迥得天意，若得神助。

　　他寫《篆書(shū)千字文》喜用方筆，且兼以西夏文筆法，求其老辣澀拙。亦將“印從書(shū)出”演繹為“書(shū)從印入”，把印章的結(jié)體用于篆書(shū)的創(chuàng)作中，取法更為奇肆，凌厲險(xiǎn)絕，筆意益加奇崛生辣，并著力追求體勢(shì)上的疏密對(duì)比以及收放開(kāi)合的夸張，使其作品更具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和振撼力。對(duì)個(gè)別字的筆法處理行筆快捷，但決無(wú)輕滑單薄之感。有些筆畫(huà)，雖細(xì)如游絲，薄如蟬羽翼，但讓人感到筆筆如錐畫(huà)沙，力透紙背，氣貫豪端，厚重生辣。如此用筆，無(wú)真力充盈而入得道法者，決難達(dá)到此般境界。       新的時(shí)代必然產(chǎn)生新的觀念與新的作為。如果說(shuō)江海滄性格中有放浪形骸的一面，那就是他的藝術(shù)個(gè)性。喜歡我行我素的他，身上并無(wú)各種時(shí)髦的光環(huán)，他一直認(rèn)為，結(jié)體因時(shí)而異，用筆千古不易。傳統(tǒng)書(shū)法的偉大在于毛筆的發(fā)明和使用，書(shū)法家的存在最終是拿作品說(shuō)話，在書(shū)法矩度之內(nèi)，作品無(wú)個(gè)性就無(wú)藝術(shù)可言。江海滄立足上海灘這一充滿現(xiàn)代化的國(guó)際大都市，放眼已被時(shí)風(fēng)刮癟的當(dāng)代書(shū)壇，盡然鬧中取靜，謀篇布局，結(jié)字補(bǔ)遺，以自己理解的篆書(shū)，耗時(shí)半年寫下了這本篆書(shū)千字，給我們留下不屈不饒印象。尤其對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的創(chuàng)新與探索，自然會(huì)在當(dāng)今翰墨人文的書(shū)法典籍中大放異彩。    

 (此文系作者為中國(guó)石鼓印社出版社出版《江海滄篆書(shū)“千字文”》一書(shū)的序文。)

【鄭玉林 著名畫(huà)家。任寶雞市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職?！?/span>

鄭玉林近照

寶雞市美協(xié)主席鄭王林大師作品，請(qǐng)諸位欣賞。

左一、于安林、左二、寶雞市美協(xié)主席鄭玉林、左三、寶雞科達(dá)特種紙業(yè)公司董事長(zhǎng)侯宗科、右一、岐山縣書(shū)協(xié)名譽(yù)主席張毓民四友在嵩山少林寺大牌樓前留影。

陜西采風(fēng)文化傳媒網(wǎng)站副站長(zhǎng)，寶雞轄區(qū)工作部主任：于安林供稿。